BerAgama Dan BerTuhan Kerana Warisan

Tanpa kita sedari dari fikiran datangnya perasaan, dan dari perasaan akan lahirnya tindakan. Ummah yang malas berfikir tidak akan mampu untuk melahirkan apa-apa perasaan apatah lagi tindakan yang mampu mengubah dunia.

Harakah Islamiah juga wajar bersedia untuk menjawab persoalan besar ini, jangan hanya matlamat sahaja yang besar untuk menegakkan daulah Islam dan membangunkan khilafah, namun berjiwa, beridea dan berfikiran yang tidak akan menyampaikan ummah ke sana. Strategi harus dirancang dan sejarah perlu dijejaki, bagaimana ummah ini satu ketika dahulu sanggup untuk menguasai 1/3 dunia, membangunkan tamadun dan melahirkan manusia-manusia hebat sehebat Tariq Bin Ziyad, Sultan Muhammad el Fatih serta mendirikan bangunan sehebat Masjid Cordova.

Allah Taala berfirman yang bermaksud: “Allah telah menjanjikan kepada orang-orang di antara kamu yang beriman dan yang mengerjakan kebajikan bahawa dia sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi sebagaimana dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa…” an Nur (24:55)

Kita diberikan akal untuk memilih yang terbaik. Tidak layak dipanggil manusia kalau tidak digunakan akal itu ke tempat yang diperlukan. Tidak layak untuk beragama kalau asyik megenepikan fungsi akal. Lihat semua rukun-rukun wajib melaksanakan ibadah semuanya memerlukan seorang yang berakal, tidak gila, tidak mabuk, sama ada sengaja memilih untuk mabuk atau dipengaruh untuk mabuk. Sekiranya tiada kewarasan semasa menjalankan ibadah, maka jadilah semuanya ritual seperti tindak balas spontan lembu yang lapar lari ke arah rumput untuk memenuhi perutnya dengan makanan.

Manusia yang beragama tanpa Tuhan juga menganut satu fahaman lain, fahaman materialisme. Sesuatu yang dilihat itu sesuatu yang ditafsir dan dipercayai. Sesuatu yang boleh disentuh dan diperlihatkan. Sesuatu yang boleh dinikmati dan distatuskan. Manusia yang memahamkan bahawa dunia ini untuk dipergunakan bagi memperolehi kemewahan. Pemimpin yang memahamkan bahawa manusia lain untuk diperalatkan bagi memperolehi kesenangan. Fahaman materialisme semakin menular dan diperturunkan dari generasi ke generasi.

Manhaj Ulil Albab Di Arus Kemodenan

Dalam el Quran istilah Ulil Albab disentuh tidak kurang dari 16 kali. Manhaj Albab ini berkisar kepada pengunaan akal selepas asas percaya terbina. Maka Manhaj Albab atau Ulil Albab lembutnya adalah pendekatan pecaya dan fikir berbanding kebiasaannya percaya dan percaya.

Di Eropah pula konsepnya telah lari percaya dan percaya tersasar kepada fikir dan fikir, iaitu tanpa element pecaya lansung. Maka jangan lupa kepada fikir dan percaya yang mendahulukan fikir. Tetapi dengan adanya Rukun Iman, lebih sesuai Ulil Albab ini dikaitkan dengan percaya dan fikir, iaitu percaya dajulu baru fikir.

Bertuhannya Eropah tanpa agama, adalah atas dasar kehilangan kepercaya kepada sistem percaya dan percaya. Dengan mendapatkan dan mengusahakan bukti kepada segala yang dihujah dan dicadangkan. Eropah membuktikan hasil fikir dan fikir hampir menyerupai tuntutan Islam. Maka timbullah: ‘jika tanpa agama, Eropah boleh memperelokkan struktur sosial, ekonomi dan politik mereka’. Apa perlunya dunia ini kepada Islam?

Kita seharusnya membuka minda kepada hasil yang diperolehi Eropah dan memahami konsep yang hendak dijelaskan oleh el Quran melalui istilah Ulil Albab. Quran sentiasa mengingatkan kita bahawa percaya dan percaya (taqlid semata) itu tiada mendatangkan hasil.

Hampir semua tamadun purba ada kesan wahyu dan kenabian padanya, biar pun sulit untuk kita buktikan secara jazam, perlu dilihat dengan mengemukakan adanya 124,000 nabi-nabi yang telah diturunkan Allah Taala, dari manusia pertama Nabi Adam sehingga Nabi Muhammad S.A.W. Sudah pasti Sunnah Allah menurunkan mengikut keperluan masa dan tempat.

Barat mengaplikasikan sekular dalam kehidupan dalam keadaan agama telah menafikan penggunaan akal dalam beragama dan kehidupan, namun tetap mereka tidak menafikan Tuhan. Mereka memerlukan sekularisme untuk menstrukturkan sosial dan ekonomi.

Tapi di dalam negara Islam, kita cuma mengambil sedikit juzu’ dari sekular bukan kerana Islam menafikan penggunaan akal, tapi untuk menafikan Tuhan. Rasa berTuhan ketika hanya di masjid. Rasa berTuhan hanya ketika bersolat. Itu bukan sekularisme, tapi pseudo sekularisme.

Berubah Atau Terus Diubah

Dalam Islam ada demokrasi, dalam Islam ada hadharah, dalam Islam ada persaudaraan, dalam Islam ada pembebasan, dalam Islam ada nasionalisme. Orang Islam yang pertama mencipta itu dan ini, bukan Barat. Barat mencedok idea Islam, sebab itu mereka maju.

Italy tidak pernah mengungkit kemegahan tamadun Rome. Iran tidak pernah mengungkit kehebatan empayar Parsi. Benar dalam Islam ada semua yang disebutkan itu tapi segala-galanya hanya dalam bentuk teks. Hadharah dalam Islam hanyalah teks sejarah, fraternity, liberty, dan equality, semuanya hanyalah teks. Hakikatnya kita Islam dengan teori. Berubahlah, jangan terlalu mengagungkan sesuatu yang telah berlaku tanpa sebarang tindakkan untuk mencipta pembaharuan atau sejarah baru dalam pemikiran Ummah.

Sebagai Muslim kita seharusnya menjadi manusia yang sentiasa melihat kepada Sunnah Allah dan mempelajari apa yang Allah tarbiahkan kepada kita melalui Alam Semulajadi. Sangat sedih jadinya, ada yang mempertahankan gagasan pembelajaran akidah melalui Ilmu Kalam, tetapi sebahagian mereka turut bermusuh dengan seruan akal. Ini membuktikan kerapuhan kepercayaan membuta tuli terhadap teks yang diangkat sebagai subjek sembahan.

Muslim seharusnya memahami roh beribadah, sekiranya betul-betul mahu menolak materialisme semata. Ia bukan soal Sufi Tasawwuf atau falsafah putar belit, tapi ia adalah maksud beragama sebagai jalan berhubung dengan Tuhan dengan memahami carakerja-Nya membentuk Alam (sunnatullah).

Orang-orang bertakwa adalah orang-orang yang sebenar-benar takut kepada Allah dengan mematuhi Syariat (ayat-ayat el Quran dan hadith) dan Sunnah (ayat-ayat Alam). Orang-orang bertakwa tidak berani membiarkan Sunnah Allah (yang menerangkan carakerja Allah) dikaji oleh orang bukan Islam dan hanya menunggu hasil dari kajian yang dibuat oleh bukan Islam.

Apa yang dapat kita lihat pada hari ini, kemunduran Muslim disebabkan tidak memberikan kesimbangan dalam mematuhi Syariat dan Sunnah Allah. Segala pelajaran dari alam hanya diperolehi dari kajian teliti bukan Muslim. Keizinan Allah untuk manusia dapat melaksanakan kerja dengan berteknologi di bumi, merupakan tanda arifnya kaum tersebut dengan carakerja Alam, kepunyaan Allah. Tanpa keizinan Allah di dunia, keredhaan di akhirat tidak mungkin tercapai kerana kesalahan meninggalkan dunia kepada bukan Muslim.

Belajarlah daripada mereka, jangan terlalu egoisme andai diri tidak mahu mengubah.

Teruskan Pembacaan>>>

Islam Di Puncak Penghinaan

Sebahagian umat Islam mempunyai pandangan bahawa apabila seseorang muslim komited atau berpegang teguh pada ajaran Islam,bererti dia tidak boleh menjalani kehidupan yang biasa dilalui oleh orang lain kerana dikhuatiri bertentangan dengan hukum-hukum Islam.Mereka berpendapat bahawa Islam komited tidak boleh menyertai sebarang bentuk gejala-gejala tidak sihat seperti, konsert hiburan melalaikan, tidak dibenarkan menyertai bidang sukan yang melibatkan pendedahan aurat, wanita Islam tidak boleh terlibat dalam bidang yang diceburi oleh golongan lelaki khususnya pekerjaan berbentuk ketahanan fizikal, dan banyak lagi isu-isu yang seolah-olah menyukarkan orang Islam untuk maju dan berdaya saing,dengan erti kata lain Islam itu jumud tidak mengikut peredaran arus perdana.Benarkah tanggapan tersebut?

Rasulullah dan para sahabat adalah golongan yang benar-benar komited terhadap ajaran Islam hingga tidak menjual agama dengan kepentingan dunia.Malah dengan kesungguhan mereka beramal dengan Islam dan kandungan isi el Quran dan Hadith baginda saw, ramai dikalangan manusia pada era tersebut tertarik untuk berjinak-jinak dengan ajaran Islam yang dianggap menakutkan pada zaman Jahiliyah.Semua ini didorong oleh komitmen dan kesungguhan mereka untuk menjiwai Islam dan tidak terpesona dengan habuan dan janji-janji dunia yang melalaikan.

Iltizam Dengan Islam Bukan Ekstrim

Sebagai contoh, adakah seorang muslimah bekerjaya yang memakai hijab boleh menggugat keutuhan sosioekonomi, semata-mata kerana untuk mempertahankan haknya untuk menutup aurat dan beramal dengannya.Namun ramai juga, perempuan-perempuan yang tidak berhijab gagal dan kecundang dalam bidang yang diceburi.Sehubungan itu, adalah tidak adil seorang muslim menuduh saudara seIslam yang lain, sebagai penyebab kegagalan hanya kerana ingin melaksanakan tuntutan fardhu ‘ain atau amalan-amalan sunat yang lain.Seperti, seorang ahli perniagaan yang rakan kongsinya menjadi penyebab syarikat mereka gagal kerana tidak mahu menerima dan memberi rasuah.

Perlu diingat dan dikenang, bahawa masyarakat di masa lampau yang disebut oleh Allah Taala di dalam el Quran, golongan yang paling hampir dengan Nabi Muhammad saw dari sudut tindakan dan gerak kerja ialah golongan yang berjaya melaksanakan tugas amar makruf dan nahi mungkar.Hal ini disebut di dalam el Quran;

Allah Taala berfirman;“Hendaklah ada dikalangan kamu (orang-orang Islam) menyuruh pada perkara kebaikan (makruf), dan mencegah perkara yang mungkar dan keji dilakukan, sesungguhnya mereka itu golongan yang berjaya”Ali Imran (3:104)

Sesungguhnya ayat di atas, menunjukkan bahawa Allah Taala secara responsif menjelaskan kepada manusia khususnya kepada orang-orang beriman, supaya komited dengan kerjaya-kerjaya dakwah (menyeru) kepada Islam atau menyatakan pandangan baik tentang Islam kepada golongan bukan Islam, kerana bukan semua orang Islam yang berani dan sanggup melaksanakan tugas ini sepenuh masa, apatah lagi sebahagian dari rasa tanggunjawab yang perlu dipikul.Apabila usaha dakwah dilakukan sebahagian, maka orang Islam yang enggan melakukan atau tidak mampu melakukannya tidak lagi berdosa, kerana telah digugurkan oleh mereka yang sanggup.

Kesedaran dalam melaksanakan konsep ini, hendaklah berterusan dalam semua aspek dan tindakan seperti rasa sensetiviti terhadap perkara-perkara yang menjatuhkan maruah Islam itu sendiri.Kesucian dalaman Islam perlu dipertahankan daripada didoktrin dan dinodai oleh golongan yang tidak bertanggunjawab, yang hanya mementingkan diri sendiri, dan untuk melagakan umat Islam tentang sesuatu perkara yang pernah berlaku dalam dunia Islam dari persepsi negatif tanpa membuat sebarang kajian sejarah dan asal pada sesuatu kejadian tersebut.Mereka begitu senang untuk melihat kecelaruan tercetus dalam kekuatan peganggan umat Islam, dan mengganggap ianya suatu kejayaan terbesar selepas mereka melihat kegagalan demi kegagalan yang berlaku di puak mereka.Banyak hal kita lihat sekarang, fitnah demi fitnah dilontarkan oleh golongan anti-Islam ini kepada orang Islam seperti mengadakan cerita untuk memburukan Islam, artikel-artikel dalam laman blog dan seumpama dengannya yang mana menyerang keperibadian umat Islam terutama Dzat-dzat agung, melukiskan karikatur dzat suci dan sebagainya.Maka di sini, tahap kesedaran umat Islam diuji, apakah kita perlu berdiam diri? Bak kata pepatah Melayu ‘Hanya berpeluk tubuh’ dan melihat angkara tangan-tangan Iblis ini, berleluasa.

Tepuk dada dan tanya Iman…

Fitna Dajjal Geert Wilders

Fitna, merupakan sebuah filem yang digarap oleh seorang anggota parlimen Belanda, Geert Wilders, menarik perhatian masyarakat dunia khususnya kondisi dan sensitiviti umat Islam. Pelbagai kecaman muncul bukan hanya dari masyarakat Islam yang merasa terhina oleh gambaran Islam dalam paparan filem tersebut, kecaman juga muncul dari masyarakat bukan Islam Eropah dan Amerika.Filem ini dinilai sebagai bentuk provokasi dan penyebaran rasa kebencian.Meskipun pemerintah Belanda menyampaikan permohonan maaf secara bersemuka kepada umat Islam yang merasa tersinggung dengan kejelekan filem
tersebut, tetapi mereka masih beku untuk tidak menggunakan kekuasaan menghentikan peredaran serta penyiaran filem tersebut dengan landasan Konstitusi.

Filem yang ditayangkan selama 17 minit itu berisi pidato seorang ulama’ yang diputarbelitkan dengan pelbagai gambar kekerasan yang dilakukan oleh orang-orang Islam di pelbagai penjuru dunia.Dengan visualisasi seperti itu,Wilders hendak mengungkap wajah Islam yang penuh dengan kekerasan: Islam adalah agama kekerasan.Bukan hanya fakta kekerasan atas nama agama yang terjadi belakangan ini yang dipotret oleh Wilders, tetapi juga fakta teologi yang ada dalam Kitab Suci umat Islam sendiri.Inilah bentuk deskriminasi alaf baru.

Islam, bagi Wilders, adalah sesuatu yang berbahaya, yang oleh kerananya harus ditolak dalam peradaban moden Eropah bahkan seluruh dunia.Lebih jauh Wilders mengatakan bahwa el Quran tidak lebih dari kitab intoleran dan pengasah kekerasan.Wilders bahkan mempersilakan warga Muslim Belanda meninggalkan negara itu secara terhormat, sudah melampau.Jika masyarakat Muslim Belanda tetap ingin tinggal di Belanda, seru Wilders, mereka harus merobek separuh isi el Quran.

Geert Wilders

Sudah bisa diduga, gelombang protes muncul dari pelbagai belahan dan pelusuk dunia.Mantan Perdana Menteri, Tun Dr Mahathir Muhammad, bahkan menyeru pemboikotan produk-produk negara Belanda.Gelombang protes ini diprediksi dan akan semakin membesar seperti yang pernah terjadi pada mereka yang mencetuskan lakaran sejumlah karikatur Nabi Muhammad, boleh dikatakan pada seluruh media Denmark diserang habis-habisan.

Tokoh-tokoh Islam dari pelbagai negara mengecam dengan mengatakan bahawa apa yang dikemukakan Wilders dalam filem dan di sejumlah kenyataannya tidak hanya bersifat rasis, melainkan juga tidak dramatis.Sikap ini dikemukakan oleh Syekh Hamza Yusuf Hansona (sarjan Muslim Amerika),Din Syamsuddin (Ketua Umum PP Muhammadiyah), dan Pangeran Hassan bin Talal (Presiden Arab Thought Forum dari Jordan).

Sarjana-sarjana Barat mutakhir bahkan melangkah lebih jauh dengan mencuba menjengguk dunia Islam mengikut perspektif yang tidak lagi biasa.Jika sebelumnya masyarakat Islam difahami secara negatif sebagai masyarakat barbarian yang tidak beradab yang popular dengan penolakan terhadap rasionalitasme dan prinsip demokrasisme,maka di sana kesedaran mula menampakkan kecerahannya, bahawa isu-isu negatife yang diputarkan adalah doktrin semata-mata untuk mengetepikan kebiadaban pada diri sendiri.Spiritualisme yang berkembang pesat di dunia Islam sepasca Revolusi Islam Iran, bagi sarjana-sarjana baru ini, tidak dipandang sebagai sesuatu yang berbahaya bagi demokrasi dan kebebasan berekspresi.Justeru itu, fenomena ini adalah salah satu bentuk perlawanan terhadap para penjahat licik yang mensasarkan keburukan Islam di kaca mata dunia.

Karikatur Tangan-Tangan Iblis

Begitu juga kontroversi yang marak di seluruh dunia baru-baru ini kerana karikatur Nabi Muhammad saw yang termuat dalam akhbar Denmark, Jyllands-Posten, sesungguhnya terdapat perihal yang lebih mendasar dan dalam, iaitu perupaan dzat bentuk rupa yang disucikan oleh Islam.Bagaimana sesungguhnya Islam melihat seni,khususnya seni rupa?

Penulis kira, seni rupa, dalam hal ini lukisan dan patung, akan selalu bermasalah jika ditinjau dari doktrin Islam dan budaya Arab.Perupaan demikian tidak hanya terbatas pada susuk yang dianggap suci seperti para malaikat dan nabi, tetapi juga pada perupaan makhluk sekecil semut atau nyamuk.Ini terlihat dari beberapa hadith yang bersikap tegas melarang gambar dan patung.Hadith merupakan ajaran Islam yang kedua setelah el Quran.

Nabi bersabda;“Sesungguhnya orang yang paling berat seksaannya di Hari Kiamat adalah pelukis.” Hadith Riwayat Muslim.

Dalam konteks kelahiran Islam dalam budaya Arab, perupaan dalam bentuk patung erat kaitannya dengan media kemusyrikan zaman utusan.Adapun Islam hendak menegakkan ajaran tauhid dan menghancurkan segala media kemusyrikan itu. Perupaan yang dikenali oleh bangsa Arab ketika Islam lahir tidak bertujuan seni, tapi sebagai satu kuasa ajaib dan sembahan mereka.

Yang lebih ekstrim lagi, pada hemat penulis, bangsa Arab waktu itu tidak memiliki budaya dan seni yang bernilai tinggi.Apalagi bila kita bandingkan dengan beberapa peradaban besar yang lahir ribuan tahun sebelum Islam datang, sebagai contoh peradaban-peradaban Firaun di Mesir, Babilon di Iraq, Yunani, Rome, Parsi, Yaman dan Ethiopia.

Kondisi geografi tidak memungkinkan bangsa Arab mendirikan pusat peradaban.Hidup di tengah gurun padang pasir yang tandus dan dikelilingi oleh bukit-bukit dan lembah yang gersang, mereka hidup untuk mencari oasis, lembah-lembah subur dan padang rumput demi mempertahankan hidup.

Sangatlah berbeza dengan peradaban-peradaban kuno yang lahir dan berkembang di tepian sungai-sungai besar.Peradaban Firaun lahir di tepi Sungai Nil, Babilon di Sungai Eufrat (Furat), India di Sungai Gangga, dan Tiongkok di Sungai Kuning.Jika kita percaya pada teori bahawa seni dan budaya yang berkualiti itu berasal dari taraf kehidupan bangsa yang tinggi, maka bangsa Arab tidak memiliki potensi itu.Kualiti seni yang dikenali oleh bangsa Arab hanyalah seni sastera yang tercatat dalam syair-syair Jahiliyah.

Namun hal itu pun diragukan oleh Thaha Husain dalam bukunya Fi el Syi’ir el Jahili (Puisi Jahiliyah).Menurutnya, syair-syair Jahiliyah itu bukan berasal dari zaman Jahiliyah pra-Islam, tetapi berasal dari praktikal pemalsuan (intihal) yang dilakukan oleh penyair-penyair bangsa Arab kemudiannya.Tujuannya memuji kemulian dan kebesaran bangsa Arab.Syair terindah dan terunggul akan diabadikan dengan digantungkan di Kabbah sebagai penghormatan yang digelarkan el mu’allaqat (syair-syair yang digantungkan).Hakikatnya, syair-syair tersebut adalah propaganda untuk menunjukkan bahwa nenek moyang bangsa Arab memiliki cita rasa seni, sastera dan budaya yang tinggi.Padahal, kenyataannya sungguh tertolak kebelakang.Inilah paradoks pencitraan bangsa Arab yang dalam el Quran disebut berbudaya Badu’i dan songsang, menanam bayi perempuan hidup-hidup, suka berperang, dan memiliki sifat-sifat masyarakat radikal dan kasar.

Bangsa Arab pun sudah mengenal seni patung.Tapi janganlah menyamakan itu dengan, patung-patung zaman Firaun di Mesir.Patung Arab dibina dengan pahatan kasar yang tidak memiliki kualiti seni sama sekali.Bahkan Umar bin el Khattab yang kelak dikenali sebagai Khalifah kedua itu pernah membuat patung dari adunan kuih dan buah kurma sebelum baginda masuk Islam.Setelah disembahnya patung itu, lantas dimakannya.

Ayuh Bangun Dari Lenaan

Dalam hal ini, umat Islam perlu bersatu padu dalam mewujudkan perpaduan antara umat Islam itu sendiri, agar menjadi kuat dan mapan demi membangunkan tamadun umat Islam.Di saat dunia hari ini masih mencari formula bagaimana untuk membentuk perpaduan ummah, maka modul dan silibus yang disediakan oleh baginda saw harus menjadi rujukan.Baginda meletakkan asas kekuatan akidah, menyusun struktur dan haraki masyarakat dengan mengeratkan hubungan silaturrahim, mendidik masyarakat dengan keindahan akhlak dan budi pekerti.Baginda dan juga para sahabat telah mewujudkan keharmonian dan keakraban hubungan pertalian sesama Islam dan sesama bukan Islam, dengan jalinan sosial yang terbaik seperti yang pernah berlaku kepada golongan Kaum Muhajirin dan Kaum Ansar.Pada masa sama Islam mengajar umat Islam menguasai bidang-bidang profisional yang lain seperti dalam bidang ekonomi secara menyeluruh, memperkasakan sisitem politik, dan memperkemaskan jentera pentadbiran dan pengurusan sesuatu organisasi atau pertubuhan,bahkan Negara.Ciri-ciri masyarakat madani yang telah dicetuskan baginda tersebut merupakan revolusi besar-besaran dalam kecamukan jahiliyah, dalam membentuk satu paradigm baru dalam membentuk masyarakat kuat.Dengan itu mereka Berjaya mengakis segala bentuk cabaran dalam melayari kehidupan yang mencabar ini.

Di tengah situasi seperti ini, keinginan untuk meraih kemandirian Islam dalam bidang intelektual, sosial, politik, dan ekonomi melahirkan gelombang pembaruan dalam dunia Islam diperlukan.Tetapi, kemandirian tidak mesti disalahertikan sebagai suatu sikap tertutup untuk tidak menerima keunggulan peradaban lain.Di sini, pembaruan Islam adalah hasil interaksi prakmatis yang tiada pernah berhenti antara doktrin-doktrin untuk menjatuhkan Islam dengan gejala-gejala kontemporeri disekeliling.

Dengan demikian, pembaharuan sendiri bukan bererti satu sikap yang berhenti.Dengan berjalannya waktu dan semakin kompleksnya perkembangan ilmu-ilmu kemanusiaan beserta gejala-gejala yang mendokongnya, pembaharuan sendiri sememangnya perlu terus diteruskan dan dipratikkankan dalam dunia moden sekarang sejajar dengan kehendak Islam.

Teruskan Pembacaan>>>